臨書講義録

書道学校入学式の冒頭、先生はこう言われた。
「美しいものには形がある。これから、皆さんとその形について勉強していきましょう。」
こうして、一年間、文字に関する美しさの探求が始まった。
誰でも、はじめは手本を見て学ぶ。私が通った学校は、戦後の文字の乱れを嘆いた創業者が、正しい文字・美しい文字の普及を願い、通信教育を行うために設立した団体を起源としている。この団体は、設立以来65年の歴史を有するとのことである。そのため、その創業者の書風を取り入れた楷・行・草・隷・篆の５書体と’かな’ついて､浩瀚な教本・手本を揃えていた。その手本および書写の基本をまずは学ぶのである。また、古典を手本として書を書くことを臨書といい、その授業にも相当な時間が配分されていた。

このホームページでは、主として臨書の授業の一端を紹介する。

授業開始

授業の冒頭、先生は言われた。
「プロは皆自運（*説明参照）を目指しています。しかし、それができるには相当な研鑽が必要です。古典といわれる書家を手本にしっかり学習しましょう。」
（*説明）

自運とは・・・自分の創意で自由に筆を運ぶこと。また、その書。臨書の反対語

<注記1>　ホームページの文責

この講義録は、私が受講した臨書講座の教授の授業を骨格としている。
しかし、次の理由等から当然ながら教授の授業を忠実に再現できてはいない。
・私の理解力や技術の水準
・技術は言語では説明できない部分が多い（身体性と言語性）
上記に加え、他の教官からの教えおよび書籍により得た知識なども加味されていること等から文責はすべて私にある。教授の授業はもっと深くて面白いことは言うまでもない。

<注記2>　拓本の掲載に関する許諾

このホームページで使用する拓本は、すべて、観峰館が所有する復元石碑から実際に採拓したものである。
なお、このホームページへの拓本の掲載については観峰館から了解を得ている。

中国書画の宝庫　観峰館のホームページはこちら

1.楷書の成立

中国古代史の王朝と文字との関係と変遷は興味深いがここでは触れない。唐代は、書体の最終型と言われる「楷書」がその完成を見た時代である。いま、われわれに最も馴染みの深い書体である。新聞などの印刷書体、ワープロの明朝体などわれわれが目にするほとんどの書体が「楷書」である。

講義は、楷書がほぼ完成を見た唐代を代表する４人の書家から始まった。

2.六朝時代の書

私達は、既に次のことを「中国書道史」（講座名の一つ）で学んでいた。

一般には行書・草書は、楷書を崩して作られた書体と考えられていいるが、史実は逆。篆書、隷書の速書として発達した草書から正式書体として行書・楷書が生まれた。
漢滅亡以降、随が中国を統一するまで、中国は南北に分裂していた。北方民族が治めた北朝（北魏）では、質朴剛健な書が主流となり、一方南朝（六朝）では王羲之に代表される温順流麗な書風が流行したという。
北朝の書は、石碑や磨崖の彫りとして現存しており、その書風は素朴、雄渾と表現される。統一された書風はないが、概ね次の2つの系統に分類されている。

「方筆系」

点画が角張っている。
代表作としては、龍門造像記、張猛龍碑、高貞碑等がある。

「円筆系」

点画が丸みを帯びている。
代表作としては、鄭文公碑、石門碑、龍藏公碑等がある。

北朝の書は、唐代楷書の起源と考えられ、六朝楷書と総称される。

先生は言われた。

「これから、唐代で完成する楷書のそこに至る歴史をひもといていきましょう。唐代のとても整った書風に比べ、これから学ぶ北魏の書は整っていないように見えます。しかし微妙で高度なバランスの上に構成されていて味わいがあります。」

孫秋生造像記

「初めに、方筆系の代表として龍門造像記の一つ「孫秋生造像記」を見ていきましょう。そこには逞しい生命力、野性味が感ぜられることでしょう。」
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鄭文公下碑

「次に、円筆系の代表として鄭文公下碑を学習します。字形も線もゆったりとした趣と温和でのびのびした印象を受けますが、その表現技法は単純ではありません。古来、篆書の勢（同じ太さ・シンメトリー）、隷書の韻（リズム）、草書の情（同じ字でも違う書きぶり）が備わっているとされ、明治期の日本書道会へも多大な影響を与えました。」
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